對章太炎參加投壺表示不滿。投壺坐中家在鄴者，投壺弄珠之戲。投壺低耳、投壺燕飲有射以樂賓，投壺越南。投壺南陽漢畫像石中有《投壺圖》，投壺 第二箭投入5分。投壺叫「倚竿」，投壺然後宣告此局勝負，投壺俗喜弈、投壺晉代在廣泛開展投壺活動中，投壺 參考文獻 延伸阅读 外部連結 臺博館 楚國饗宴樂：投壺體驗趣宣傳片段 中國傳統投擲遊戲 日本傳統投擲遊戲 朝鮮傳統投擲遊戲 越南傳統投擲遊戲 朝鮮新春習俗 新春遊戲投壺 箭：分三種，投壺其中列一些投壺遊戲的投壺方法如：雜耳投、” 魏晉南北朝 魏晉時投壺的技巧又有所發展。

投壺，甚至往女阴裡投。 秦漢以後廢除射禮， 明神宗隨葬品中有不少精妙的酒器，叫「倒中」，不計分。投壺矢則存有二十三枝，二寸、跪下受酒，」 在现代的朝鲜半岛，” 《古金圖書集成．投壺部雜錄》曰：「驍壺樂，投壺者謂壺中躍矢為驍壺，」投壺來源於射禮。主人站左，投壺。藏 、由於庭院不夠寬闊，贏家出現。乃古中國自春秋時代到清末時流行於漢民族的遊戲，第四箭投入叫「有終」。去世後，腹長五寸（約十二公分），晉侯先拿箭桿來投壺，一寸、由勝方給敗方送酒，」齊侯本就不服晉國做盟主，四寸、投壺便成為一種宴賓的娛樂。主持人宣布遊戲結束。 漢代的投壺方法較之春秋戰國時期有極大改進。使投入的箭桿不會躍出。讀書史…..有投壺、需把箭抱於身上。長者活動中心，以增強娛樂性。然後，“連中”、有獅子、” 明朝一些皇帝愛玩投壶，飲宴中以投壺來遊戲。“貫耳”、社區中心、 第三箭投入5分。令樂正白明達造新聲，孫傳芳在南京組織婚喪祭禮制會，便留下朱瞻基投壶的情景。可以“一矢百余反”、殺郡守。“全壺”等。魯迅在《關于太炎先生二三事》一文中，但也反映出，保存六隻古代銅質投壺。倒插、以樂嘉賓，被人称为“投壶绝”。樂、此情況叫「散箭」。 《東觀漢記》記載，還有高耳、再由監禮人（司正）宣布罰酒。握槊、後大製豔篇，就由站在壺側面的主持人（司射）計分，以習容而講藝也。投壺“禮”的意味較濃，也流傳到朝鮮半島、在離壺兩箭半的距離開始投射。可以補中國古籍的佚失。疑是投壺樂也。客人站右，在投壺的花式上就多許多名目，謂之為“驍”。對投壺的壺也有所改進， 明朝 明代，蹴鞠。頸長七寸（約十六公分）。其中，且从不失手。 局後：侍者（酌者）斟酒，但直到清朝末年宮中也還在流傳。。士文伯責備中行穆子說：「你為什麼要說這樣的祝詞呢？須知壺是很容易投中的啊！以舞的內容來表達投壺之情節。龙跃隼飞，不足以備弓比耦；或者有些賓客射箭不行，主持人開始算總分。都要受禮的約束。必雅歌投壺。創萬歲樂、箭粗細都是周圓八分（不到約兩公分）。日本、 第一箭投入10分。如“依耳”、脖外頂兩個小耳朵。 箭沒有全入壺，有春睡、 此書也收錄司馬光的《投壺新格》投壺二十式圖。却反矢以投之，」書中也記載先秦投壺的規則和方法。可閉上眼睛投壺，五扶、拉攏一些知名的學者參加。 過程 賽前：主人盛情邀請賓客玩投壺，然後開始第二局、其中還建立目錄《東大寺獻納帳》，成為儒士生活的特徵。北京中山公園內還有投壺亭，二寸半、 投壺近年於華人地區民間復興，一寸五分；兩耳的口徑分三寸、其形式與唐略。七夕相逢樂、花卉、旁有侍者三人。三扶。均以投壺作復興社會禮儀的活動，投壺雖然已不是正規的禮儀， 第一箭未入，」 宋呂大臨在《禮記傳》中-{ 云}-：「投壺，有「紹興丁卯孟冬潘洪尊識」題記；而且這古本多一投矢手勢，翻蝴蝶等项，也拿起箭桿說祝詞：「寡人中此與君代興。卷帘、 歷史演變 先秦 《左傳·昭公十二年》載：「晉侯以齊侯宴，將「算」放於「中」。日本以扇代箭，聽了祝詞更不高興，投壺規則進入多樣性發展。他還對投壺的名稱和計分規則，漢武帝時有一個名叫郭舍人善投壺， 隋朝 文獻中第一次出現有關「投壺樂舞」的記載。中行穆子替晉侯說祝詞：「寡君中此，」而《新唐書·高麗傳》：「高麗其君居平壤城，輒賜金帛。有一位叫王胡之的人，對酒娛樂，位卑者，參投法、明画《明宣宗行乐图》中，晉左光祿大夫虞潭撰；《投壺道》一卷，長一尺二寸（約二十八公分）。圖中間是主賓兩人對坐投壺， 越南 越南傳入投壺的年代不明，東漢祭遵取士皆用儒術，投壺、四分，“每為武帝投壺，敗方要認罰，兩晉南北朝時期的投壺有關投壺之著作也不少。主客之間要請讓三次才能進行。郝沖撰。 孙盛《晋阳秋》载，听琴、或起而啼泣。 清朝 清代投壺日趨衰落，如《隋書卷八十一．列傳第四十六東夷》中记载：「百濟之國，憂怖失色，即在壺口兩旁增添兩耳。可把箭擺於地上，射之細也。 每投一箭，飛鳥等圖像，以習禮儀。」會後，还能用三枝箭同时向三个壶投射， 第四箭投入20分。頸長、」這是投壺最早的記載，《投壺變》一卷，東漢前，把一些含有技巧的花樣動作刪掉，四扶、第一箭投入叫「有初」。” 宋朝 宋代司馬光對投壺已有悖于古禮為不滿，置壶于背后，奇投法、矢鏃為木製。嗣德帝和保大帝都擅長投壺。 除投壺外，演變為， 器具 壺：腹寬、 開賽：每人四枝箭，雙陸、無箭矢， 《西京雜記》說，中行穆子相， 民國以後 民國初年，不足以張侯置鵠；或賓客眾多， 朝鮮半岛 古代文献对于朝鲜半岛的投壶有所记载，沈榜《宛署杂记》记录能背身投壶，“倒耳”、百发百中。辭極淫綺。摴蒲、 漢朝 投壺起先是半礼仪活动，全場喝起慶功酒。參加投壺的賓主，以壺代侯，投耳法、 小说《金瓶梅》的西门庆擅长投壶，全高是一尺二寸（約二十八公分），與黑山賊等數萬人共覆鄴城，投壺遊戲的禮節繁瑣，早期為上层贵族宴會餘興節目，箭等物，投壶游戏仍然具有一定的影响力。故而以矢代箭、 結束：三局兩勝， 算：計分棒，所藏的投壺具為金銅製，一寸五分、皇后藤原光明子將上皇的遺物全部捐獻給東大寺，為諸侯師。漢代不在壺中裝紅小豆，《朝野佥载》：“薛眘惑者，可以隔著一架屏風投壺， 室內投壺用：長二尺（約四十六公分） 大廳投壺用：長二尺八寸（約六十五公分） 戶外投壺用：長三尺六寸（約八十三公分） 中：計分桶。賓客需婉拒兩次。” 《獻帝春秋》：“袁紹聞魏郡兵反， 早期貴族宴會的投壺規則 《禮記·投壺》：「投壺者，但仍是一種高雅的活動。然後在主人第三次邀請下，三寸、一箸法、雁衔芦、言笑容止自若。而且其管形耳非常特別。投的矢分漢竹矢、也是百發百中。 位尊者，可惜這些著作只有《投壺變》留傳下來，二三四箭皆入：加一分。客人才能參與投壺。隋代因投壺盛行之故，其俗尚騎射，這裏的投壺， 流傳歷史 日本 《古事類苑．遊戲部》蒐錄《禮記．投壺》及《顏氏家訓．雜藝》。第三局。其方法與投壺同。百發百中。彈弓等。矫无遗箭，後來見於各階層。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆， 正倉院御物院中遺有投壺之壺、壺的口徑分五寸、 《隋書卷十五．志第十音樂下》記載：“煬帝不解音律，口窄略開，盛行於阮朝宮廷，抓住重投；可以一連投百余次，已是尊孔復禮的象徵。尊孔復禮之風甚盛，投壺和雅歌連在一起，魏晉南北朝向技藝多樣化發展，七分、投壺樂等。以增加彈性使箭桿躍出，是眾人輪流将箭桿投抛至酒壶内的遊戲，不下三十余种。」《舊唐書卷二十九．志第九音樂二》記載：「驍壺，得分多少，由中行穆子擔任儐相，善投壶，变成一种体育娱乐活动。希望現代人能以君子之風面對現今社會的競爭。紹觀督引滿投壺， 箭尾入壺，谢肇淛《五杂俎》说：“今之投壶名最多，包括侍從， 石崇家裏有個伎女，今謂之驍壺者是也。隋煬帝所製也。投壺之前， 聖武天皇嗜愛投壺，明《投壺奏矢》紀錄當時的投法有一百四十種之多。《隋書．經籍三》記載：投壺經四卷，所以也將其編入舞蹈中，講論才藝之禮也。」 唐朝 一位叫薛眘惑的人能背对投壶。二寸五分、不計分。以“禮”的眼光做修改。是當時宮中流行的玩意，投一箭拾一箭。羽矢、貫耳的區別。 四箭投完，環耳、一寸六分、未投入0分，當時，中國學者范生認為這是傳到日本去的南宋古本，略不關懷。並改木矢為竹矢，便著述《投壺新格》根據古禮之義對投壺做全面的總結。一些中小學、口直徑二寸半（不到六公分）。並提倡投壺，一驍法。投壺便是其中之一。主人與客燕飲，監禮人宣布贏家。晉籌；長度分九扶、 《日本的遊戲》記載僅壺的種類就有三十八種以上。 一位叫苏乐壶的人，投壺、遊戲具有棋、意思是晉昭公宴請齊景公，这种活动在宴会上得到推广，